À luz da Doutrina Espírita, quando contemplamos os povos indígenas, não o fazemos com o olhar estreito das classificações humanas, mas com a compreensão ampla da lei do progresso, que rege todos os espíritos, sem exceção. Cada povo, cada cultura, cada forma de organização social representa uma etapa do aprendizado da alma imortal em sua longa marcha evolutiva.
Os espíritos que animam as coletividades indígenas revelam, muitas vezes, uma sensibilidade particular para com o mundo invisível. Essa mediunidade espontânea, natural e despretensiosa não é privilégio nem sinal de superioridade, mas expressão de um estágio em que o véu entre os dois planos se mostra mais tênue. O pajé, figura central dessas comunidades, surge então como instrumento da Providência, intermediando forças, orientações e recursos de cura, em consonância com os Espíritos que velam por aqueles grupos humanos.
A profunda ligação com a natureza, tão marcante na espiritualidade indígena, longe de contrariar os princípios espíritas, harmoniza-se com eles. Reconhecer a Terra como fonte de vida, respeitar seus ritmos e compreender-se como parte de um todo maior é intuição legítima das Leis Divinas, gravadas na consciência antes mesmo de serem formuladas em linguagem racional. O Espírito, ainda pouco afeito às abstrações filosóficas, aprende ali, pela experiência direta, o valor do equilíbrio, da simplicidade e da interdependência.
Não é estranho, portanto, que Espíritos identificados como indígenas — frequentemente chamados de caboclos nas religiões afro-brasileiras — se manifestem no plano espiritual e no intercâmbio mediúnico, trazendo mensagens de trabalho, caridade e proteção. Eles não representam uma condição inferior, mas uma missão específica, assumida com dignidade, em favor dos encarnados e desencarnados que deles necessitam.
A reencarnação, lei soberana de justiça e misericórdia, explica essas diferenças aparentes. O Espírito pode renascer entre povos indígenas, como pode renascer em centros urbanos ou em civilizações mais complexas, conforme as lições que precise assimilar. Não há regressão, há experiência; não há privilégio, há aprendizado. Deus não cria Espíritos destinados à estagnação, mas seres chamados, todos, à perfeição relativa que lhes é possível alcançar.
Assim, ao observarmos a espiritualidade indígena sob a ótica espírita, somos convidados à humildade e ao respeito. Cada povo ensina, cada alma contribui, e todos caminhamos, por sendas diversas, rumo ao mesmo destino: a elevação moral e a comunhão consciente com as leis eternas do Criador.
GEORGE DE MARCO é jornalista-redator das publicações periódicas da Editora EME
